المجد اليك

هدية الام في يومها قال الله تعالى / رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الكافرين الا تبارا / صدق الله العلي العظيم . ان الحديث في حقوق الوالدين طويل وواسع وجميل يحتاج الى التذكير والتانيس باستمرار لما   لبر الوالدين من منزلة كبرى في الاسلام والدين الحنيف واعطاهما العلا بين كل القيم   الاخلاقية حتى صارت هي المعيار الفاصل بين خير الانسان وشره بسواها غير مرجو ثوابه وكل شر سواها مامول غفرانه وعفوه فالله عز وجل جعل لبر الوالدين على لسان سيدنا محمد /ص/ معنىً و مفهوما كبيرين لم يسبق من قبل فكثيرة هي المفردات التي جاءت بالوصية في الوالدين ترتبط بالإحسان والامر الإلهي 0/ وبالوالدين احسانا – ووصينا الانسان بوالديه – ووصينا الانسان بوالديه حسنا – ووصينا الانسان بوالديه احسانا / 0 والاحسان الى الوالدين ياخذ اشكالا متعددة وله صور شتى واهميته تأتي بعد عبادة الله مباشرة فنجد البيان الالهي يؤكد ذلك في أكثر من مكان ويقرن بر الوالدين بعبادته سبحانه وتوحيده ومن صور هذا البر قوله تعالى / اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف   ولا تنهره...

قيمة الزمن في القرآن يكفي ان نستعرض بعض آيات القرآن الكريم في قيمة الزمن وارتباطه بأحكام الشريعة الإسلامية وفي قدرة الله عز وجل و في محل القسم الذي اقسم الله به من خلال بعض آيات القرآن المبين التالية: -(أقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ) - (شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان)، -(والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر ) ولعظمة قيمة الزمن وضرورة عدم هدر الوقت بلا فائدة فقد ورد في الحديث (ما من يوم ينشق فجرهُ إلاّ وينادي يا ابن آدم انا خلقٌ جديد، وعلى عملك شهيد فاغتنم مني فاني لا اعود الى يوم القيامة). ويكفي ان نذكر الحديث الوارد عن ابي عبد الله الامام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) على أهمية الوقت واستثمار الإنسان لعناصر الزمن من أجل أن يحظى بالسعادة والحياة الطيبة فقال :(من استوى يوماه فهو مغبون.. ومن كان اخر يوميه خيرهما فهو مغبوط، ومن كان آخر يوميه شرهما فهو ملعون، ومن لم يرَ الزيادة في نفسه فهو الى النقصان.. ومن كان الى النقصان فالموتُ له خيرٌ من الحياة). فالزمن هنا يحدد قيمة الإنسان بمقدار نتيجة آخر النهار...

بمناسبة يوم المعلم انشر هذه المقالة مع التهنئة والمباركة لكل معلم صالح ناجح العلم والوقت   العاقل هو الذى يدرك شرف زمانه وقدر وقته،   ولا تراه في ساعة من عمره إلا منشغلاً بعمل وعلم نافع للدنيا، ونافع للآخرة. ونبينا يعلمنا أن الإنسان سيسأل عن عمره كله حيث قال: ( لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن جسمه فيما أبلاه،-وفي لفظ: وعن شبابه فيما أبلاه-، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل فيه ). وبين يدي الملك الجليل يوم القيامة سيعلم الذين خسروا أنفسهم وضيعوا أوقاتهم وأعمارهم أنهم ما لبثوا في هذه الدنيا إلا ساعة او يوماً أو بعض يوم، { قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ * قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ * قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا لَوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ * وعليه فقد جعل الله العلم ليملأ وقت العبد بالعمل الصالح والتقوى فلا تضيع الأوقات باللهو والطرب وسماع الآلات و...

من توحيد امير المؤمنين الامام علي عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي اِنْحَسَرَتِ اَلْأَوْصَافُ عَنْ كُنْهِ مَعْرِفَتِهِ وَ رَدَعَتْ عَظَمَتُهُ اَلْعُقُولَ فَلَمْ تَجِدْ مَسَاغاً إِلَى بُلُوغِ غَايَةِ مَلَكُوتِهِ هُوَ اَللَّهُ اَلْمَلِكُ اَلْحَقُّ اَلْمُبِينُ أَحَقُّ وَ أَبْيَنُ مِمَّا تَرَى اَلْعُيُونُ لَمْ تَبْلُغْهُ اَلْعُقُولُ بِتَحْدِيدٍ فَيَكُونَ مُشَبَّهاً وَ لَمْ تَقَعْ عَلَيْهِ اَلْأَوْهَامُ فَيَكُونَ مُمَثَّلاً   خَلَقَ اَلْخَلْقَ عَلَى غَيْرِ تَمْثِيلٍ وَ لاَ مَشُورَةِ مُشِيرٍ وَ لاَ مَعُونَةِ مُعِينٍ فَتَمَّ خَلْقُهُ بِأَمْرِهِ وَ أَذْعَنَ لِطَاعَتِهِ فَأَجَابَ وَ لَمْ يَدْفَعْ وَ اِنْقَادَ وَ لَمْ يُنَازَعْ ولا يستطاع الهرب من سلطانه إلى غيره فيمتنع من نفعه و ضرّه. والحمد لله الذي من علينا بمحمد نبيا وهاديا ورسولا فصل ربي على محمد أمينك على وحيك الذي قدم لامرك نفسه وعرض فيك للمكروه بدنه وصدع في الدعوة إليك جهده وحارب لرضاك أسرته وقطع لإحياء دينك رحمه فابعد الأقربين لجحودهم وقرب الأبعدين لاستجابتهم فوالى فيك الابعدين وعادى فيك الاقربين...

من توحيد امير المؤمنين الامام علي عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي اِنْحَسَرَتِ اَلْأَوْصَافُ عَنْ كُنْهِ مَعْرِفَتِهِ وَ رَدَعَتْ عَظَمَتُهُ اَلْعُقُولَ فَلَمْ تَجِدْ مَسَاغاً إِلَى بُلُوغِ غَايَةِ مَلَكُوتِهِ هُوَ اَللَّهُ اَلْمَلِكُ اَلْحَقُّ اَلْمُبِينُ أَحَقُّ وَ أَبْيَنُ مِمَّا تَرَى اَلْعُيُونُ لَمْ تَبْلُغْهُ اَلْعُقُولُ بِتَحْدِيدٍ فَيَكُونَ مُشَبَّهاً وَ لَمْ تَقَعْ عَلَيْهِ اَلْأَوْهَامُ فَيَكُونَ مُمَثَّلاً   خَلَقَ اَلْخَلْقَ عَلَى غَيْرِ تَمْثِيلٍ وَ لاَ مَشُورَةِ مُشِيرٍ وَ لاَ مَعُونَةِ مُعِينٍ فَتَمَّ خَلْقُهُ بِأَمْرِهِ وَ أَذْعَنَ لِطَاعَتِهِ فَأَجَابَ وَ لَمْ يَدْفَعْ وَ اِنْقَادَ وَ لَمْ يُنَازَعْ ولا يستطاع الهرب من سلطانه إلى غيره فيمتنع من نفعه و ضرّه. والحمد لله الذي من علينا بمحمد نبيا وهاديا ورسولا فصل ربي على محمد أمينك على وحيك الذي قدم لامرك نفسه وعرض فيك للمكروه بدنه وصدع في الدعوة إليك جهده وحارب لرضاك أسرته وقطع لإحياء دينك رحمه فابعد الأقربين لجحودهم وقرب الأبعدين لاستجابتهم فوالى فيك الابعدين وعادى فيك الاقربين...

شهر رجب بعد ايام هلال رجب المرجب الشهر الاصب الذي تصب البركات فيه صبا قال الله تعالى ( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) فمن هذه الأشهر المفرد الحرم شهر رجب المرجب هو أول شهور الموسم الروحي للأمة الإسلامية يعقبه شهر شعبان ثم شهر رمضان المبارك. هذا الموسم الروحي ينبغي أن يعزز في أنفسنا التطلعات الإيمانية وأن يقوّي إرادتنا للانتصار على شياطين الأنس والجن في شخصياتنا وأن يساعدنا على ضبط انشدادات الدنيا ورغبات المادة في حياتنا. فروي عن أبي سعيد الخدري عن رسول اللَّه ص أنه قال: ألا إن رجباً شهر اللَّه الأصم وهو شهر عظيم وعن الإمام جعفر الصادق ع قال: قال رسول اللَّه ص رجب شهر الاستغفار لأمتي فأكثروا فيه الاستغفار فإنه غفور رحيم ويسمى الرجب الأصبّ لأن الرحمة على أمتي تُصب صبّاً فيه فاستكثروا من قول: أستغفر اللَّه وأسأله التوبة وفي شهر رجب المبارك ينبغي المواظبة على أداء النوافل اليومية وخاصة صلا...

ظلامة الدين والنبي والوصي صلوات الله عليهما لا در در السياسة, ولا دردرالسياسيين.فلا در للذم !! ولله در للمدح!! حيث بهما تحول الدين والمعتقد التوحيدي والقيم الأخلاقية الإنسانية الواحدة إلى طوائف ومذاهب سياسية صارت هي المعتقد وهي الدين. فمن العجب العجاب أن ترى وثائق طائفة مذهبية ومنهجها ينحدرمن اتجاه واحد أو اتجاهين أو يزيد وخصوصا بالممارسات الشعائرية لهذه الطائفة   تراها في أكثر من جهة مبعثرة هنا وهناك, وإذا أخذت الدين الاسلامي مثلا وقارناه بوجهه   الحالي نجد أنه دين اسلام سياسي ليس إلا. فهو على محورين عريضين على وجه العموم وهم محور السنة ومحور الشيعة فهناك نقاط تقاطع كثيرة بينهما هي من الاسلام اللاسياسي وهناك نقاط تباين هي من الاسلام السياسي. ولا أريد التحدث عن هذين المحورين إنما أريد أن أشرح بعض المذاهب المنسوخة بفعل السياسة عنهما فمن حيث المنهج ان كانت شيعية فمن حيث الممارسة العملية سنية   وان كانت من حيث المنهج سنية فمن حيث الممارسة العملية شيعية فكيف صنعتهما السياسة.هنا العجب يوالون الأئمة الإثني عشر وتوحيدهم ينصب على فكر رواة حديث الشيعة ورجالاتهم الديني...

ظلامة الدين والنبي والوصي صلوات الله عليهما لا در در السياسة, ولا دردرالسياسيين.فلا در للذم !! ولله در للمدح!! حيث بهما تحول الدين والمعتقد التوحيدي والقيم الأخلاقية الإنسانية الواحدة إلى طوائف ومذاهب سياسية صارت هي المعتقد وهي الدين. فمن العجب العجاب أن ترى وثائق طائفة مذهبية ومنهجها ينحدرمن اتجاه واحد أو اتجاهين أو يزيد وخصوصا بالممارسات الشعائرية لهذه الطائفة   تراها في أكثر من جهة مبعثرة هنا وهناك, وإذا أخذت الدين الاسلامي مثلا وقارناه بوجهه   الحالي نجد أنه دين اسلام سياسي ليس إلا. فهو على محورين عريضين على وجه العموم وهم محور السنة ومحور الشيعة فهناك نقاط تقاطع كثيرة بينهما هي من الاسلام اللاسياسي وهناك نقاط تباين هي من الاسلام السياسي. ولا أريد التحدث عن هذين المحورين إنما أريد أن أشرح بعض المذاهب المنسوخة بفعل السياسة عنهما فمن حيث المنهج ان كانت شيعية فمن حيث الممارسة العملية سنية   وان كانت من حيث المنهج سنية فمن حيث الممارسة العملية شيعية فكيف صنعتهما السياسة.هنا العجب يوالون الأئمة الإثني عشر وتوحيدهم ينصب على فكر رواة حديث الشيعة ورجالاتهم الديني...

ظلامة الدين والنبي والوصي صلوات الله عليهما لا در در السياسة, ولا دردرالسياسيين.فلا در للذم !! ولله در للمدح!! حيث بهما تحول الدين والمعتقد التوحيدي والقيم الأخلاقية الإنسانية الواحدة إلى طوائف ومذاهب سياسية صارت هي المعتقد وهي الدين. فمن العجب العجاب أن ترى وثائق طائفة مذهبية ومنهجها ينحدرمن اتجاه واحد أو اتجاهين أو يزيد وخصوصا بالممارسات الشعائرية لهذه الطائفة   تراها في أكثر من جهة مبعثرة هنا وهناك, وإذا أخذت الدين الاسلامي مثلا وقارناه بوجهه   الحالي نجد أنه دين اسلام سياسي ليس إلا. فهو على محورين عريضين على وجه العموم وهم محور السنة ومحور الشيعة فهناك نقاط تقاطع كثيرة بينهما هي من الاسلام اللاسياسي وهناك نقاط تباين هي من الاسلام السياسي. ولا أريد التحدث عن هذين المحورين إنما أريد أن أشرح بعض المذاهب المنسوخة بفعل السياسة عنهما فمن حيث المنهج ان كانت شيعية فمن حيث الممارسة العملية سنية   وان كانت من حيث المنهج سنية فمن حيث الممارسة العملية شيعية فكيف صنعتهما السياسة.هنا العجب يوالون الأئمة الإثني عشر وتوحيدهم ينصب على فكر رواة حديث الشيعة ورجالاتهم الديني...

المهلكة العبرية السعودية منذ سبعين سنة طغت موجة الإرهاب السعودي على الجزيرة العربية فحملت معها الحقد، وسفك الدماء، والدمار، والتنكيل بالعرب والمسلمين. فاستبيحت المحارم، وسفكت الدماء، وأهينت المقدّسات، وكفّر المسلمون، وعطّلت شعائر الاسلام.وأرتفعت الأصوات بالاستنكار في مختلف البقاع العربية والاسلامية، وعقدت المؤتمرات، وقامت الاحتجاجات باستنكار هذه الحركة الرجعيّة الآثمة ونحن اليوم نعاني في سورية شواهد يومية على اجرام هذه المهلكة العبرية . قال جميل صدقي الزهاوي :الوهّابيّة فرقة منسوبة إلى محمد بن عبدالوهّاب، وابتداء ظهور محمد هذا كان سنة (1143هـ)، وإنّما اشتهر أمره بعد الخمسين فأظهر عقيدته الزائفة في نجد، وساعده على إظهارها محمد بن سعود أمير الدرعية بلاد مسيلمة الكذّاب مجبراً أهلها على متابعة ابن عبدالوهاب هذا، فتابعوه، وما زال ينخدع له في هذا الامر حيٌّ بعد حيٍّ من أحياء العرب حتى عمّت فتنته، وكبرت شهرته، واستفحل أمره فخافته البادية قال الاستاذ ناصر السعيد:وفي الستّينات سلّطت الأضواء ـ من إذاعة صوت العرب، وإذاعة الثورة اليمانية في صنعاء على: «يهودية آل سعود» فحاول الملك فيصل إث...

المهلكة العبرية السعودية منذ سبعين سنة طغت موجة الإرهاب السعودي على الجزيرة العربية فحملت معها الحقد، وسفك الدماء، والدمار، والتنكيل بالعرب والمسلمين. فاستبيحت المحارم، وسفكت الدماء، وأهينت المقدّسات، وكفّر المسلمون، وعطّلت شعائر الاسلام.وأرتفعت الأصوات بالاستنكار في مختلف البقاع العربية والاسلامية، وعقدت المؤتمرات، وقامت الاحتجاجات باستنكار هذه الحركة الرجعيّة الآثمة ونحن اليوم نعاني في سورية شواهد يومية على اجرام هذه المهلكة العبرية . قال جميل صدقي الزهاوي :الوهّابيّة فرقة منسوبة إلى محمد بن عبدالوهّاب، وابتداء ظهور محمد هذا كان سنة (1143هـ)، وإنّما اشتهر أمره بعد الخمسين فأظهر عقيدته الزائفة في نجد، وساعده على إظهارها محمد بن سعود أمير الدرعية بلاد مسيلمة الكذّاب مجبراً أهلها على متابعة ابن عبدالوهاب هذا، فتابعوه، وما زال ينخدع له في هذا الامر حيٌّ بعد حيٍّ من أحياء العرب حتى عمّت فتنته، وكبرت شهرته، واستفحل أمره فخافته البادية قال الاستاذ ناصر السعيد:وفي الستّينات سلّطت الأضواء ـ من إذاعة صوت العرب، وإذاعة الثورة اليمانية في صنعاء على: «يهودية آل سعود» فحاول الملك فيصل إث...